向善而行的田园童蒙诗教 ——董金社读王桂安《童趣—田园儿歌》有感：

 

    中华传统文化复兴，从娃娃抓起乃治本之要，治本之要在教育，教育之要在教材，教材首推儿歌、童谣，时代呼唤儿歌童谣的创作，浇灌童真纯朴的少儿心田。儿歌中的经典诗《咏鹅》：“鹅鹅鹅，曲颈向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”，让童年增加了色彩，小时候听外婆唱“小喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘”，就深受震动，迄今难忘。融教化与诗情画意之中，培养温柔敦厚的人格，广博易良的情怀，达到与天地比德和乐的境界，便是“诗、乐教”的精神。可惜，当下我们这个时代直达心灵的童谣儿歌作品乏善可陈，需要一大批怀揣童心儿语的专家，潜心创作。王桂安先生急时代之急，退而不休，年逾古稀而不坠青云，围绕田园立题设喻，驰骋想象，创作400多首儿歌童谣，并从中思量筛选，萃取90首而成集出版面世，投向儿童们的心田。

 

 

    说起王桂安先生，就不得不令人想起《绣锦旗》的战地歌曲。作为军人的他，20世纪80年代中期参加了对越自卫反击战。他在云南老山前线参战期间，组织策划了在全国有重大影响的"双心"活动一一祖国在我心中、战士在我心中，创作的战地歌曲《绣锦旗》，由著名歌唱家彭丽媛演唱，唱出了中华儿女英勇不屈的精神。后他转业到地方从事哲学社会科学理论研究工作，是中国作家协会山东分会会员。退休后，他怀着对故乡田园的眷恋，怀着对生活的美好记忆，对儿童教育的高度责任感，殚精竭虑，沉思默想，为孩子们创作田园儿歌。诗在田园，诗在孩子心灵，诗传递人生真善美，让诗浸润并塑造儿童们的人生是他不变的信条。

 

 

    这让我想起儒家的“礼”的真精神，礼者，养也，即文明和物质双层养育!儒家主张养人之“性本善”，孩童自从呱呱坠地，即有善性，其在家庭、乡邻环境中熏染，不断涵育善性，培养浩然之气，以养善抑恶，成就圆融和谐的人生。涵育和培养从根本上讲是“父母、长辈”之责任，是全社会的义务。《中庸》说：“天命谓之性，率性为之道，修道之谓教。”教，即修道，作为教育者，父母首先要修道，以正确的人生观、价值观教育滋润幼小的心灵。为此，他们需要思想性、艺术性、沟通性具备的儿歌、童谣。王桂安先生的儿歌童谣，可以说满足了时代的需要。请听开篇第一首：“老槐树，故事多,爷爷讲，奶奶说,树下娃娃藏猫猫,树上鸟儿垒窝窝。”

 

 

    以“老槐树”为开篇第一句，含义隽永，让我们想起祖先蹒跚前行的历史壮阔，想起了大家喝小家的融融氛围。老槐树，让我想起大字不识几个的爷爷给我讲的从大槐树移民的故事，听他说，鄄城、郓城黄河一代的董姓，原来是三兄弟从山西大槐树迁来，安家在黄河两岸，后因黄河决口泛滥，各自成家繁衍流徙，子孙若繁星点点，遍布四方了。我是说，幼年时，长辈们说的每一句话，便有可能成为孩子的人生之锚，决定其人生的航向和目标。而文明的第一声呐喊，便构成整个文明的航向和归宿。这便是文化原生态，原生态不是高大上的存在，而在日常生活中。因此，在孩提时代，如何将中华文化的基因植入幼童的心田，是我们文明复兴的关键。王桂安先生通过这首诗的“微言”而彰明文明复兴之“大义”，用心不可谓不“洁静精微”！

 

    

    王先生的童谣儿歌，皆来自“田园”，有农耕文明的深深烙印。田园童谣是淳朴的，原生态的，淳朴的就像爷爷奶奶的随口吟唱。《小蜜蜂》就是奶奶手摇纺车时的即兴创作：“小蜜蜂，嗡嗡嗡,东飞西舞花丛中，要采花粉当红娘，不知花儿中不中。”

 

    王桂安先生回忆说，每到晚秋天将寒，蜜蜂便携带花粉向屋内飞，它们要过冬。一个个蜜蜂敲击着窗棂，正在纺棉的奶奶随口吟唱出来，王桂安先生就永远地记忆在心间了。这类童谣儿歌，太真实，也太简单，通俗易懂，很快就能被幼童记住，沉淀在心灵深处，随时可以念起用上，因此能流传不断，成为经典。这大概是中华文明绵延不息的原因吧。

 

    孩提时代的教育，第一责任人是父母，父母之外便是爷爷奶奶、外公外婆，家庭教育是核心。儿歌童谣，必须是长辈们的精神寄托和价值追求，但必须纯真易懂，他们的叨叨切切，摇篮边的寄语，哄睡时的柔声轻歌，都是化育的机缘。这便构成传承和传统。传统，并非固定，其形式和载体可以不拘一格，而培养人性向善的主旨与精神不可动摇。《易》的精神就包括简易、变易和不易，简单中有不变的精神，千变万化的演绎，总离不开人生主旋律，例如《竹笋》：“小竹笋，头儿尖,钻破土，顶动山。憋足劲儿往外钻，一夜蹿成大竹竿。”

 

 

    这首儿歌，惟妙惟肖、十分传神地表达了竹笋的生长过程。试想，当长辈们向孩子展示竹笋时，随口唱出这段诗歌，一边给孩子讲解竹笋的生长特点（联系雨后春笋），一边给孩子灌输人应该具备的道德修养时，结合的有多么完美了！这也显示，王桂安先生从孩童的角度出发，经过了反复思考，完全抓住了竹笋的生长特点，并赋予其道德品格。类似的诗歌充满全书，可以说是原创性的作品结集。

 

    天人合一是中国传统文化的精神，“合”什么？“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉”，人在德性上要向天地万物之德看齐，为此，我们就要发现隐晦在万事万物中的“德性”精神，人主动师法之，与天地同游，才是“仁”的德性体现。最典型的，要数《诗经》的传统了，借物达情，喻物明德，在潜移默化、朗朗上口中达成德性教化的目的。王桂安先生的诗歌堪称这方面的典范。如《石榴》说：“五月榴花照眼明，八月一树红灯笼。颗颗籽粒紧拥抱，血脉相连白子生”。这首诗短小，但生动，形象，准切，通过“紧拥抱”，“百子生”，让我们联想到我国传统文化中的“家天下”，“四海之内皆兄弟”的精神，兄弟们团结一心，便能无坚不摧，无难不克，家族兴旺，国家昌盛。也寓意56个民族紧紧抱团，相互扶持的和合文化。因此，王桂安先生能借一物而寓意天下，只言片语之间，便显露其家国情怀，若传之子孙，则绵延相续，文脉不绝也。从此看，他的诗有强烈的时代性，契合现实的心灵，又有理想的翱翔。

 

 

    从王桂安先生的童谣儿歌中看，童谣儿歌创作是个简约而不简单的创造性思维活动。为儿童们的心智容易接受，既要把复杂的问题简单化，符合其理解和记忆力，又要有道德教化的功能，有琢磨的味道，越琢磨越香甜。童歌是低幼儿读物，不是低级低劣文化产品。现代电子儿童教具只是工具和形式，不是内容，内容需要专家们基于孩童的心智潜心创作。时代在发展，社会在进步，一个时代有一个时代的人文理想和追求，所以，我们不能固守不变的经典儿歌，要有所发明和创造，把我们取得的文明成果变成活生生的教材，传之子孙。如《大雁》基本体现了这个思想：“九月里来秋风凉，大雁南飞一行行。排成一字一条心，变成人字纪律强。”秋来大雁南飞，本是自然现象，雁阵排列实为空气动力学，是大雁们节约力量的办法。但王桂安先生从当前强国梦出发，赋予雁阵“团结，纪律”的含义，与时代合符节音律，则是匠心独运了。

 

    读王桂安先生的诗，让我想起以孔子为代表的儒家的思路，他强调人的道德实践，在人世间的作为，以此上达天听。所以，其教言对天道所言甚简，而对人道则不厌其烦，反复叮嘱。王先生的诗，比兴于田园，发自长辈们的肺腑，沁入幼童的心田，潜移默化中养成美丽的心灵，与周围的一切形成愉悦的审美观照。

 

    这让我想起存在主义大师海德格尔说过的话：“人，诗意地栖息在大地上”。王桂安的诗歌来自于田园大地，是大地的歌声，是农耕文明的歌声，是中华民族的记忆，是向善而行的精神追求的宣言书，是继诸往，开未来的食粮。在孩子门的孩提时代，营造一个“诗意生存”的环境，臻成一个能诗意生存的民族，不是很美妙的境界吗？

 

    总之，王桂安先生的作品简单易懂易记，一般读一遍而得言，二遍而得意，三遍而得精神，是儿童早期教育阶段，家长们的好帮手，孩子们的好伴侣。希望类似的作品更多地呈现在小读者面前。