名人丁再献系列报道之十六：评丁再献《外甥狗说》——探寻独特文化脉络，彰显外甥狗群体价值

 

 《外甥狗说》一文，在著名文化学者丁再献先生的妙笔下，如同一幅徐徐展开的文化长卷，生动且深刻地为我们揭示了鲜为人知却意义深远的 “外甥狗文化”。它绝非简单文字堆砌，而是对一种独特文化现象的深度挖掘与升华，使我们重新审视外甥狗这一群体在氏族文化中的重要地位。

 

  文章开篇点明外公家故土与宅相族亲源，将外甥狗文化置于家族与地域的深厚背景之中，为后续论述奠定坚实基础。作者从自身以外甥身份参加外公家庆典切入，自然引出外甥狗文化的缘起，娓娓道来，亲切而真实。

 

  文中对 “外甥狗文化” 的解读层层递进，鞭辟入里。指出外甥这一身份具有子女与外甥的双重属性，作为氏族文化重要组成部分，外甥狗文化历史源远流长。作者列举外甥年少时颖悟天分的诸多事例，从悬弧之辰的初啼惊人，到垂髫（tiao）之岁感悟动亲，乃至习步便识《论语》、塾堂外辨宫商，无不展现外甥的聪慧与早慧，为外甥狗文化注入积极向上的内涵。

 

  谈及外甥与外公、娘舅的情感纽带，文中更是浓墨重彩。“外甥不负外公愿，娘舅能融晚辈狂”，寥寥数语，便勾勒出家族代际间深厚且包容的情感。外甥对长辈的敬重，以及长辈对外甥的期许与宽容，构成了家族情感传承的动人篇章。作者还以历史典故与名人轶事类比，如囊萤映雪、程门立雪，展现外甥对学问的执着与对师长的尊崇；以玉树芝兰、珠玑咳唾形容外甥才情出众，恰似谢家之宝树、潘岳之华章，凸显外甥狗群体的优秀特质。

 

  此外，文章对外甥狗群体自身特质的描绘亦十分精彩。“外孙健壮高猛，甥女淑贤俊灵”，展现外甥狗群体的多元魅力。从外貌上的风神俊朗、器宇轩昂，到内在兼具报国之心与请缨之志，乃至具备项庄之勇、子房之智，全方位刻画了外甥狗群体的卓越形象，让人不禁对这一群体心生赞叹。

 

  在人际交往与处世态度方面，作者强调外甥狗崇尚为人谦和有度。以管鲍之交、王祥之孝为例，阐述外甥狗在交友与待亲上的高尚品德；以谢安围棋赌墅、孔明空城抚琴，展现外甥狗面对大事困境时的从容镇定，为外甥狗文化增添了豁达与睿智的色彩。

 

  更为重要的是，文章将外甥狗文化与家族荣耀紧密相连。外公门上济济人才，从先祖车神到现代科技人才，从良将辈出到堂族弟兄两院士，这些杰出人物成为外甥狗群体的榜样与骄傲，激励着外甥狗们不懈努力、百折不挠。作者本人研究东夷文化、破解骨刻文字，更是外甥狗传承与发展家族文化、绝学的生动例证。

 

  丁再献先生的《外甥狗说》如同一束光，穿透传统认知的迷雾，打破了长久以来人们对外甥狗这一称呼的误解，将其重塑为承载家族情感、智慧、品德与责任的独特文化符号。在传统观念里，外孙常被视作 “外人”，孙子才被认为是家族传承的正统，姥姥对外孙的疼爱与付出往往被忽视，姥姥对外孙的这份爱，纯粹而无私，源于对女儿的深情，不图任何回报。

 

  然而，随着社会的深刻变革，这种旧观念正悄然发生演变。家庭结构的变化首当其冲，独生子女数量的增多，使得姥姥姥爷将更多的关爱倾注在外孙身上，外孙与孙子在长辈心中的区别逐渐缩小，曾经横亘在外孙与家族核心情感之间的那堵 “墙” 正在慢慢消融。同时，年轻一代父母观念的转变也至关重要，他们更加注重孩子与双方祖辈关系的平等，不再刻意强调外孙与孙子的差异，极大地弱化了 “外甥狗” 这一称呼所蕴含的负面含义。

 

  外甥狗群体在家族文化的长河中，以其独特身份发挥着无可替代的作用。他们不仅是家族文化的传承者，将先辈的智慧与品德铭记于心、代代相传；也是传播者，带着家族的烙印走向更广阔的世界，让家族文化的影响力得以延伸；更是创新者，在新时代的浪潮中为家族文化注入新鲜活力。他们宛如坚固的桥梁，跨越代际的沟壑，维系着家族情感的紧密相连，使家族的凝聚力在岁月流转中愈发强大。

 

  《说》，在古代文学的璀璨星空中是一种独具魅力的文体，而韩愈的《师说》无疑是其中最为耀眼的明珠之一。如今，丁再献先生以其深厚的文学造诣，为 “说” 这一古老文体注入新的活力，在《外甥狗说》中巧妙融入 “赋” 的色彩，使其呈现出别样的风貌。

 

  文中，丁先生旁征博引，众多典故信手拈来，运用得恰到好处，不仅增添了文章的文化底蕴，更使论证有理有据。同时，大量对偶句的精妙运用，如珠玑错落，读来朗朗上口，音韵和谐，展现出汉语独特的对称美与节奏感。

 

  值得一提的是，该文每一段落前均以一副对联高度概括段落主旨，这一别具匠心的设计，成为文章的一大显著特点。对联不仅提纲挈领，使读者能迅速把握段落核心要义，更与正文相得益彰，共同营造出浓厚的文学氛围。

 

  从文体属性来看，《外甥狗说》还是一篇短小精悍的理论文章。开篇 “为母离家出嫁，亲戚从此诞生，外甥文化，一并萌结”。 寥寥数语，便将 “外甥狗文化” 的形成根源阐述得清晰明了，言简意赅，为后文深入探讨外甥狗文化奠定了坚实基础。

 

  《外甥狗说》让我们清晰地看到，外甥狗群体在氏族文化的天空中，如璀璨星辰般闪耀着独特而耀眼的光芒。他们所承载的文化价值不可估量，值得我们摒弃旧有偏见，以全新的视角去深入理解，给予高度尊崇，共同守护这份珍贵的家族文化瑰宝，让家族情感在时代的变迁中持续传承、熠熠生辉。（作者：巩天宗2025年7月20日/乙巳六月廿六）

 

   附丁再献《外甥狗说》原文：

 

  外甥狗说/丁再献、校对：丁蕾

 

  外公家之故土，宅相族之亲源。

  岁在乙巳阳春三月，余以外甥身份，参加外公家系列庆典。

  外公薛氏一族，祖籍沂南张庄薛家埠，后迁居砖埠佛谢。

  外甥者，雅称宅相，俗称外甥狗也。

  为母离家出嫁，亲戚从此诞生，外甥文化，一并萌结。

  世界乡愁众说，外公故事闻多。姥娘宅院幼常住，立业成家长少也。

  外甥身份临场助兴。古稀弄璋之庆，爰作斯说以记。

 

  个个皆为儿女，人人尽是外甥。

  外甥之光，外甥文化，历史悠久。

  余经考证:生即为子女，时又是外甥。

  外甥具有双重身份，外甥文化者，氏族文化之重要组成部分。

  尔其年少之初，颖悟天分。

  悬弧之辰，初啼惊四座；垂髫之岁，感悟动三亲。

  常记：习步中识《论语》之句，塾堂外辨宫商之音。

  外祖母戏以梨枣，辄能分甘同器；娘舅亲授以简牍，便知韦编三绝。俗说外甥狗，吃饱了就走，其实非也！

  余有浅析:甥有俩家，一为父家，一为母家。

  居父家日久，至母家时短，便有了外甥狗之说。

 

  外甥不负外公愿，娘舅能融晚辈狂。

  外甥之韵，益发奇秀。

  时仿：囊萤映雪，嗜学若渴；程门立雪，尊师如亲。

  玉树芝兰，恍若谢家之宝树；珠玑咳唾，堪比潘岳之华章。

  尝慕相如之赋，笔走龙蛇惊风雨；每崇子建之才，文成七步泣鬼神。

  表弟尊重，表兄谦让，配合默契，处融共仁。并肩进取，各尽其存。

 

  外孙健壮高猛，甥女淑贤俊灵。

  外甥之气，尔其风神俊朗，器宇轩昂。

  身长八尺，时慕有卫玠之姿容；目若朗星，常效具子羽之聪慧。

  虽无冯唐之遇，常怀报国之心；纵非终军之龄，已立请缨之志。

  观其击剑谈兵，有项庄之勇；论道经邦，具子房之智。

  外甥者，姥姥门上忠实之狗也。昔日常云外甥狗，今朝不虑中其名。

  余无顾及，反觉亲切。愿所有外甥狗均为姥姥门上多奉献。

 

  外公门上名师盛，宅相心中效仿多。

  外甥之崇，溢于言表。外公门上，济济人材，先祖车神，科技走来。

  良将辈出，名震中外。堂族弟兄两院士，同宗太祖俩庠生。

  总以名工老舅为榜样，常凭院士弟兄是楷模。

  不懈努力，百折不挠。

  研究东夷文化，破解骨刻文字，发展传承绝学。

 

  外甥宗好客多友，表兄弟广交众人。

  外甥胸襟，崇尚为人，谦和有度。

  常以交友则管鲍之交可拟，时效待亲则王祥之孝堪俦。

  虽无孟尝之客满堂教，却有伯牙之琴遇知音。

  每临大事有静气，恰似谢安之围棋赌墅；

  偶遇困境显从容，宛如孔明之空城抚琴。

  皆为外甥效仿之宗。

 

  尊敬外公氏族，争当娘舅忠君。

  外甥之志，勤劳奋斗，宜承大任。甥际磨难而出彩，人生奋斗而升华。勖哉甥也，信之勉之！如大鹏展翅，扶摇直上九万里；似骐骥奋蹄，瞭望苍穹八千重。

  有道是：

  将来若遂志凌云，

  牢记亲源异氏根。

  愿做外公门上狗，

  终生勿忘姥娘恩。

  是为外甥狗说，余当以外甥狗为荣。

  余曾有集东夷骨刻文字成联赠外公故里薛家埠为记，是为此说结语，联曰：

  外公家故土，宅相族亲源。

 

  1.两院士。中国工程院院士薛群基出生沂南砖埠镇佛谢村；中国科学院院士薛其坤出生于蒙阴高都镇西峪村。同属薛家埠薛氏沂蒙东汶族系第十五世。

  2.俩庠生。庠生，秀才。指东汶族系薛氏十世薛顺先、十一世薛喆两位高宗均为清代秀才。

  3.东夷骨刻文，东夷骨刻文字，丁再献、丁再斌系统破译，3300-4600年前东夷人创造，早于甲骨文1300多年。丁再献创始了骨刻文书法艺术。

  4、丁蕾，毕业于山东大学，山东师范大学中国古代文学专业硕士研究生学位、执教于山东旅游职业学院外语系。