于丹谈父亲：我与《论语》的缘起

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    我开始记事的时候，父亲已经下放了。当时父亲在北京市委工作，下放在密云。妈妈在北京市财税局工作，下放在通县。一个月我也未必能见上他们一面。

    最早听见《论语》这个词，就是在这样一次团聚里。大概在我四岁那年，爸爸妈妈带我出去参加一次人很多的聚会。父亲一手抱起我，另一只手指着大家说：“丫头，《论语》上说 三人行，必有我师焉 ，这么多人里，有不少叔叔阿姨都是好老师呢，你自己去看看谁能当老师，回来告诉爸爸。”

 

于丹

 

    我转了一圈回来告诉爸爸，有个特别好的阿姨总是照顾我和别的小朋友，她肯定是老师；有个嗓门特别高的叔叔随地吐痰，他肯定不是老师。爸爸说：“是呀，阿姨那么好，你要像她那样对别人，这就叫 见贤思齐 ；那个吐痰的叔叔呀，其实也是 老师 ，因为你要提醒自己不能像他那样做，这就叫见不贤则内自省。 ”

    我很不屑，我才不会像他那样呢，爸爸说是呀，公共场合有人监督，别人一提醒，吐痰的人就会改正。可是没人监督的时候自己能不能做到君子“日三省乎己”呀，这就叫做君子“慎独”。

    父亲从来没让我背过《论语》，但是那些零零散散的言辞道理却一点点留在我记忆中了。

                                   

                                            二

   

     父亲是一个很寂寞的人。他曾经对我说过一句话：“我的信仰是马克思主义加儒学。”后来我明白：父亲一生的轨迹都可以循着这个渊源倒溯回去，每一步都踏在他内心的抉择上。

     当《于丹〈论语〉心得》的外文版发行到三十多个国家时，一位德国记者问过我：“为什么是你来讲这个题目？”那一瞬，我忽然明白，我们这一代孩子，总会在历史中的某个时刻，被某种方式选择，为自己幼小无知时的无礼鞠躬致歉。有机会谦卑下去，才有幸被祖宗的智慧照亮精神世界，听见万古微茫之中那一声追问：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）

    而我的父亲呢？他从十几岁在无锡国学专修学校时就烂熟于心的四书五经，也曾经让他怀疑困惑过吗？ 

 

于丹和她的父母

 

   这一切我不得而知。我只是清晰记得，在我考上大学那一年，父亲有机会擢升，他主动请求离开国务院办公厅，平调中华书局，父亲对组织陈述的理由是：我投身革命之前学习文史专业，工作这三十多年没有回到本行，我的独生女儿今年考上中文系，我最大心愿就是退休前为孩子多留些书籍。

    在这个清贫的出版社，唯一的大福利就是买书可以打些折扣，父亲开始兴冲冲地用自行车往家驮《二十四史》《十三经注疏》，当然，摆在我书桌上的还有1980年版杨伯峻先生的《论语译注》，1983年版陈鼓应先生的《庄子今注今译》。这两本书成为我后来讲《论语》心得、《庄子》心得最重要的依据。

    子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）父亲辞世之后，我摩挲着他留下来的那些书，在那些竖版的书页的天头地脚，布满了端丽工整的批注。 

    倏忽十年，《于丹〈论语〉心得》移师三联再版。十年间，我从“不惑”而触及“知天命”的边缘，才明白《论语》中我不懂的东西实在太多，唯有以敬畏谦卑的姿态，悟出一份带着体温的心得。

    父亲名廉，字伯隅。记得他自解“隅”字二义：一是墙角方正，取义于《老子》第五十八章：“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”；二是独自向隅的沉静渊默，本是父亲喜欢的姿态。

    父亲为我取名“丹”，字彤如。那种盈盈有光的样子，我也是在他辞世多年之后才恍然悟出，或许这就是光而不耀的期许，遥遥地呼应了父亲名字中的“方而不割”与“廉而不刿”。